《毕法赋》成书于南宋理宗年间（1224年到1264年），是壬学中的纲领性文件，如同《黄金策》之于六爻，《烟波钓叟歌》之于奇门遁甲。
《毕法赋》的优点在于，它成文于大六壬最兴盛的时代——宋朝。连大宋皇帝都痴迷六壬，牛人辈出（宋仁宗最嗜六壬，故其时习此学者甚多）。凌福之生活 的年代，离大六壬一代宗师邵彦和的年代不远，得以保存并总结了邵彦和等牛人的经验。并且，《毕法赋》的口诀和注释都是凌福之所写，将其口诀阐述得非常清 楚，避免后人学习时误入歧途。
清朝六壬名家程树勋评价它：“宋仁宗最嗜六壬，故其时习此学者甚多，而以元轸、苗公达为最。至徽宗、高宗时，邵彦和一出，又架诸人之上。理宗时，有凌福之等本邵公之法作《毕法赋》，于是诸法咸备，至平至当，一扫疑神疑鬼之习气”。
纪晓岚主编《四库全书》时，在《四库总目提要》中也对《毕法赋》有高度评价：“宋凌福之撰。福之履贯未详。核其自序，盖理宗宝庆间人也。始徐道符作 《六壬心镜》，建炎中又有邵彦和者著书，名曰《口鉴》，以阐明徐氏之说。后多为俗学所窜乱，福之因用彦和法作七言百句注释之，以成此书，融贯旧说，而缀以 心得，独为精当。自序谓虽言词鄙拙，实决断之幽微，可为定论。世之言壬术者，多奉为秘钥。亦载《六壬大全》中，故与《心镜》并存目焉”。
《毕法赋》全文如下：
前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。
帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。
六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。
旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。
避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。
众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。
鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。
脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。
进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。
胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。
交车相合交关利，上下皆合两心齐。
彼求我事支传干，我求彼事干传支。
金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。
传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。
眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。
三传递生人举荐，三传互克众人欺。
有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。
人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。
末助初兮三等论，闭口卦体两般推。
太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。
富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。
害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。
昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。
贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。
两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。
魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。
两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。
所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。
费有余而得不足，用破身心无所归。
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
