大六壬、奇门遁甲、太乙，并称“三式”，为帝王之术，是中国占卜学之最高层次的学问。大六壬擅长占卜人事，精准细致，有“六壬神课”、“百占百验”、“来人不用问”之誉！准确与详细程度非一般占卜术可比。多用于投资、合作、婚恋、胎孕、家宅、出行、疾病、工作、官讼、升迁、考试等重要事情的决策。
作为中国最顶级的占卜术，大六壬有许多传统易经六爻所不具备的领先优势。
一、产生时间早。
从相关史籍与文物来看，三式之中六壬出现最早，不会晚于春秋后期，汉代已较盛行。清代四库全书《六壬大全》提要中说：“或谓出于黄帝、元女，固属无稽。要其为术，固非后世方家所能造……”。又说：“考国语伶州鸠对七律，以所称上宫大吕，上宫推之皆有合于六壬之意，然特以五音十二律定数，未可既指为六壬之源。吴越春秋，伍员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术，则时将加乘与龙蛇刑德之用，一如今世所传。而越绝书载，公孙圣亦有今日壬午时加南方之语，其事虽不见经传，似出依托。然赵煜，袁康皆后汉人，知其法著于汉代也”。
清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。
两千多年流传至今，经过历史的检验，证明大六壬是准确可靠的。
二、流传于精英阶层
大六壬因为牵涉天文，历史上常受封建王朝关注控制。再加上体系复杂，没有一定的文化程度很难掌握。故而没有像周易六爻那样发展成普通市民阶层可以接触和广泛流传的占卜术。大六壬多被皇家和士大夫阶层掌握。
历史上精于六壬者，不仅有一些著名的政治家、军事家还有著名的学者、自然科学家。如《通志》所列，唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓经》。又如宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》，明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有六壬内容的研究与阐述。唐朝诗人王建有诗云：“近来身不健，时就六壬占”，证明大六壬在当时已经比较普及。而对中国封建社会影响深远的《颜氏家训》中也写到：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉軨变》、《玉历》十许种书”。《古今图书集成》收录《课经》、《大六壬立成大全钤》。《四库全书》收录《六壬大全》。二十四史也记载了大量占验、典籍，正史之外所载，更是不胜枚举。
药王孙思邈在《大医习业》中也说：“凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉……又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医”。
三、传承稳定有序
大六壬自产生以来，流传有序，传承脉络清晰。没有像有些术数那样在流传过程中，被后人故弄玄虚的发挥，互相矛盾，导致后人学习常常误入歧途。大六壬古籍丰富，其纲领性文件《毕法赋》口诀与注解均出自凌福之一人之手，阐尽奥秘。
纪晓岚主编《四库全书》时，在《四库总目提要》中也对《毕法赋》有高度评价：“宋凌福之撰。福之履贯未详。核其自序，盖理宗宝庆间人也。始徐道符作 《六壬心镜》，建炎中又有邵彦和者著书，名曰《口鉴》，以阐明徐氏之说。后多为俗学所窜乱，福之因用彦和法作七言百句注释之，以成此书，融贯旧说，而缀以 心得，独为精当。自序谓虽言词鄙拙，实决断之幽微，可为定论。世之言壬术者，多奉为秘钥。亦载《六壬大全》中，故与《心镜》并存目焉”。
四、大六壬本源于天文占星
大六壬起源于天文，月将就是太阳的运行周期，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程。她用干支五行推算，其内在体系与周易卦爻并无相干，二者是各自并行的学术系统。
五、信息丰富
大六壬占卜所用到的数据有十个天干，十二个地支，十二个天将，大量神煞。这些数据一共可以组合成，12时辰×12月将×60日干支×60太岁干支×2（一月内可能有两不同月将）×12本命×12行年=149299200种变化。再加上同一个课可能占问不同的事情，造成判断基准的不同，大六壬课反映出来的信息可以说是海量的。
